何期自性本自具足。何期自性能生万法，何期自性不生不灭，菩提自性本自清净，但用此心直了成佛，换句话说，用妄想心、分别心、执着心成不了佛。妄想分别执着心是轮回因，由

何期自性本自具足。何期自性能生万法，何期自性不生不灭，菩提自性本自清净，但用此心直了成佛，换句话说，用妄想心、分别心、执着心成不了佛。妄想分别执着心是轮回因，由轮回因必入轮回果，所以，是心是佛，是心作佛，是心作魔。是心作天人，是心作人，是心作畜牲，是心作地狱，用什么心就作什么，不过，记住，菩提自性本自具足，未有增减，未有垢染，望各各善用。

佛，就是觉悟心，就是佛修，就是修行，依教(佛陀的教诲)奉行也。通俗来说，就是修正自己错误的行为，见解等。此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。佛与道的究竟区别。佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福(未脱六道)。天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。

佛教之心：觉悟之心。其义有三：(一)指如来充满慈爱（大慈悲）之佛心心。观无量寿经（大一二·三四三下）：‘以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。’(二)指不执着于任何事、理之心。顿悟入道要门论（卍续一一○·四二二上）：‘不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心。’(三)指人人心中本来具足之清净真如心。

佛就是大彻大悟的人,佛心就是我心,佛性就是本性.。佛，即非人即非人，亦非物，所以佛有个单人旁，先知道什么是人，才知道什么叫非人，也就是说有比较分别才有佛与人，人与物之名。比如有与无，大与小，没有参照对比就没有这些名。佛讲不二，为什么不二呢，比如我们的身体和灵就是不可分割的，体即是灵，灵是体的用，好比灯和光，灯是体，光是用，断灯说光，断光说灯都是偏执，但体的形态各异，比如光有火光，灯光，体有有形，有无形为什么说佛是不生不灭的呢，佛和众生又只是开悟，不开悟的分别呢？

心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死，心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。业力能牵引“神识”的根本即在于：人们在任何起心动念或造作之时，均将种种感“受”、加以分别（即“想”）、传递（即“行”）、储存到阿赖耶识。